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Estética de lo feo

Rosenkranz, Karl

Sinopsis: Se trata del primer ensayo de la historia destinado específicamente a la temática lo feo. La motivación del autor fue la persistente presencia de lo feo en su época, que él entendía como síndrome de esta. Un síndrome caracterizado por la inmoralidad creciente entre las personas, el incremento de tendencias naturalistas en el arte y la imitación inmediata y carente de mérito de la realidad mediante nuevos procedimientos de copia como el daguerrotipo o de las figuras de cera. Esos tres rasgos: la frivolidad (negación de lo bueno), la causalidad (negación de lo verdadero) y la particularidad (negación de lo universal) son objeto de ataque del autor. De las manifestaciones artísticas más propias de su época Rosenkranz sólo salva a la caricatura: capaz de sintetizar lo genérico y lo individual. El texto original en el que se ha basado esta edición es el impreso en 1853 en Königsberg por la editorial Bornträger. Aparte de las notas al texto que incluyó el propio Rosenkranz (con llamadas en números arábigos y situadas después del texto de la monografía), se ha añadido un nutrido aparato crítico (con llamadas en números romanos y a pie de página) para esclarecer referencias, que sin éste quedarían muy oscuras. En las citadas notas, se aporta la traducción del griego clásico de los textos en esta lengua que introduce el autor. Igualmente esta edición contiene un apartado dedicado a las referencias bibliográficas que utilizó el autor en las ediciones contemporáneas que manejó.

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9788416230679 ISBN
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Notas actuales

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Sofi Voighua

Lo feo. Categoría estética que caracteriza los fenómenos de la realidad, cuya esencia es opuesta a lo bello. En lo feo encuentra su expresión la actitud negativa del hombre hacia estos fenómenos.

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Mattio Mazios

La Estética moderna considera que lo feo es el predicado de un juicio que expresa un sentimiento de rechazo. La dificultad de definición de lo bello o lo feo no depende de sus características intrínsecas (por otra parte, hablar de categorías intrínsecas aquí, sería impropio, pues lo que ya no sea bello? Esta pregunta es el límite de la reflexión estética de Hegel. Aparte de suministrar un discreto desglosamiento de las posibilidades de representación de lo feo según las artes particulares,. Hegel ve en el arte moderno la ...

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Noe Schulzzo

En el presente trabajo vamos a analizar los conceptos de lo bello, lo feo y lo cómico en la obra del filósofo hegeliano del XIX Karl Rosenkranz Estética de lo feo (edición y traducción de Miguel Salmerón 1992. Lo feo no es, para Rosenkranz, una mera ausencia de lo bello ni podemos decir que aquello que no cae dentro de la categoría de lo bello pasa automáticamente a lo feo; por ... Lo feo tiene por consiguiente dos fronteras: el lmite inicial de lo bello y el lmite final de lo cmico. Lo feo excluye de s a lo feo. Lo cmico, por el contrario, confraterniza con lo feo, pero al mismo tiempo le extirpa su elemento repugnante haciendo ver su relatividad y nulidad con respecto a lo bello.

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Jason Statham

Pero en el siglo XIX, Rosenkranz escribe su estética de lo feo, llevado a ello por los excesos hegelianos. Eco distingue entre la fealdad en sí misma (que tiene bastante que ver con lo que los teóricos contemporáneos de orientación ...

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Jessica Kolhmann

Lo feo no es tomado por el filósofo como punto de reflexión, los lectores son los que deducen por omisión o por contraste lo que puede significar en ese contexto. El referente filosófico, más que por un sentido histórico, me seduce porque lo feo no es tenido en cuenta por Platón, tal vez podamos pensar con desdén que el arte es la manifestación de lo bello ¿Pero qué es lo bello?.